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講師要承上啟下

身為講師，甚至是擔任任何一個天職，都應該好好細細用心觀看這一篇活佛老師講的【講師要承上啟下】。有太多太多我們應該要學習與懺悔的地方了。

講師要承上啟下 / 師尊

出口成愿、言行合一以服眾
今天你們修道，不管是擔任什麼天職、什麼角色，「實在」最重要。你是什麼天職、什麼角色，你終歸要修好自己。怎麼樣算修好？實實在在是最好。譬如說，你當個講師，上台什麼都會講，從開天闢地開始，盤古、女媧什麼都會講，直到十八代祖，無所不通、無所不曉；但是你做人不實在，那又有什麼用？在台上是一個樣，下了台又是一個樣，好不好啊？這樣不能服人啊！今天咱們修道要實實在在，有多少料是多少料，才是真正的美味可口，明白嗎？咱們說話，說到做到。古時候沒有香沒有紙，聖人立愿不像你們，燒把香、獻個表文。古時候的人出口成愿，出口了就是你的愿，說到做到。現在的呢？燒了香、立了個紙，然後忘了，有用嗎？所以，今天大家要明白自身的品格是知何，這點很重要。你要做好你自己，咱們做人要有品格，不要讓人看低了，自己要看得起自己，說到做到，才是頂天立地的大丈夫，明白嗎？

■筍是個普通、平常的植物，但是它的殼脫去後就變成竹。竹節可喻君子，竹子它是空心的，為什麼可代表君子？為什麼空心就代表君子？竹子啊，它的節你用火燒，燒了之後它還是保留它的節、它的度，這就表示我們做人的品格也要這樣，不要因為人窮而志短。人遇到了窮困，遇到了困難，以前的沖天志向就沒有了。所以要你們學竹，不要因為窮困、因為環境的困難而忘了你們自己原本的心、原來的愿。因此，竹節才比喻成君子。待人要能夠謙沖自牧、萬事包容、萬事空心，多心就不好了，對不對？

■一條魚牠在水裡沒事也是游，有事也是游。那麼你們說，一條在河裡面游的魚，牠的肉比較強壯，比較好吃，還是力爭上游的魚，牠的肉比較鮮美？力爭上游的是不是？因為牠力爭上游，牠用盡牠所有的力氣，可以讓牠的身體強壯，對不對呀；做人的道理也一樣。今天你們力爭上游，雖然有風浪、雖然有困難，但是將來你們就很強壯，明白嗎？看那弱草、牆頭草，風一吹它是不是就靠牆倒？牆倒了它靠誰啊？牆倒了它就不知要靠哪裡好。所以，今天你們要自立自強，要明白這個道理。為師希望你們個個勇往直前，像那條魚一樣，將來游回理天去，好不好？

■為師希望你們修道不要忘了根本。咱們今天修道怎麼修、怎麼做，開頭我都講了，自己的脾氣毛病還是要改，不是領了一份天職、擔了一份責任，就不用修道了，不是出去辦道就不用修道，修道辦道要一齊來。辦道你是渡眾生，修道你是渡自己，咱們兩相並進。今天你是修道人該怎麼做好，該有什麼模樣，出去要打起精神來，打起精神才能成全人。

■身為講師、講員，莫執文字般若，千經萬典終究證明此真道。莫可妄自菲薄，各盡爾職，代天宣化。莫論他人是非，檢點自己，寬恕他人，以無為之心修道辦道，始終如一。

只願做橋樑，莫誤當廣播電台「講師」做什麼？講師有什麼重要性？講師就是講課的、授業的，都講些什麼話？講成全人的話、對人有益處的話。講師是橋樑，是點傳師與道親之間的橋樑。講師不可以隨便做廣播電台，要圓圓融融，誠於中形於外，隨著金線辦天事。大家全樂意就是一片心，只是思想觀念不同、方法不同，所以有裂痕、有誤會，但是，講師是重要的人物可以挽救大局。今天點傳師和道親之間有什麼誤會糾紛，是你們可以來化解、可以來幫助的；講師不可以偏哪一邊，為師也不希望你們完全偏袒點傳師，因為點傳師也是人，點傳師也有抉擇錯誤的時候。道親他也是出自這片誠心，有這份心要辦事，但是基於佛規禮節、佛法莊嚴種種，我們得先來後到，有個程序，按步就班，這就是講師要用你們的心思細膩考慮清楚、過濾清楚的，對不對？

今天你們是講師，最重要的是要充實自己，道學要充實，但是不要充過頭執著文字，這樣會給自己障礙。其實最好就是不讀書的那一種人，今天他不識字不會陷於文字障礙不會鑽牛角尖，可是今天既然訂立文字，文字既然產生，就會有聖賢跟愚庸的分別。聖賢他要做的就是以文字來啟迪愚庸，而愚庸他們所做的行為就是拿文字陷害自己。今天一貫天道講什麼？儒家思想對不對？我們講的、閘述的就是身心、品性、道德、觀念、良心，在行為上可以教人家這麼做，在教人智慧上我們有四書五經、各教經典可以來啟迪人的智慧，讓人更能超凡入聖，這是天道殊勝的地方，講師明不明白？現在我們要學著內外要圓滿起來，充實起來，我們去感化人幫助人，這講師做起來才稱職，對不對？佛堂如果這會兒天花板塌了，你們站起來的講師可得撐著，不能說上面還有點傳師，都推給點傳師。我們要有承擔，點傳師看重你們，給你們一份責任，我們要把他擔起來，但是大家也都沒做過、都不熟悉，對不對？所以要多方請教。今天道場要開始，總會有人犧牲，或許別人對你評語不好，但是因為你的犧牲，這個道場才有了重新的綱紀來維護，懂嗎？

講員做什麼？講員非常非常重要，多重要呢？重要的像洗衣粉一樣，每個人都是小小的洗衣粉，水就像我們的這場，衣服就像我們的新道親。今天你們的責任就是要把道親洗乾淨。講員講起來有點像間諜的身份，為什麼說是間諜的令份？今天你要潛入紅塵俗世、潛入某某人的身邊去了解他、幫助他，了解之後就要好好想，用什麼方法去把他洗乾淨？你們都是渡化眾生的先鋒，每一粒都有每一粒的功效，所以不要看輕自己，要把道親洗乾淨，但不要把自己洗不見了，洗著洗著就變成泡泡，變成泡泡做什麼？還是繼續洗，所以講員的責任很重要。你們是很微小很微小，可是卻是很重要很重要，你們能潛入的地方是別人所不能潛入的，例如說去拜訪道親，點傳師不是有辦法都可以去到每個道親的家，這個道親有心事他只跟你們講，因為他怕萬一跟講師講話，講師就跟他搆一大篇道理，一個小時就過了，所以他不跟點傳師、講師講話，可是他跟你們講話，所以講員是不是很重要？

如果一個講說的人員，他講的道理不精采、不充實、對大家沒益處，人家還會喜歡聽嗎？那時聽課就是一種受罪，對不對？好聽的課人家可以聽的津津有味，忘了下課時間，可是想睡的時候，好聽的課也合變得不好聽了，椅子也坐不住了。所以咱們講課要有說服力，要有這種誠心敬意，向大家說明道的好，來解說道的真義，閔述真理，所以講說的人道學一定要精進。

能講也能做，才是真講師。
聞道有先後，求道也有先後，是不是？已經求道的稱為前賢，後求道的稱為後學，前賢要領導後學，後學尊敬前賢，這是理所當然約事。大家來聽道理，我們也不要說這個講的沒有別人好，咱們應該要跟人家學習，見賢一災思齊，是不是？看到別人好的，我們要學習，人家上台講課講得好的，我們要給他鼓勵。而講師本身呢？要趕快努力、加強精進。講師自己有沒有自己的一個專題？你領了講師愿做什麼？講師不是領命，是領愿，明白嗎？領命和領愿不一樣，你立了愿你領了愿，要趕快去做，要計劃什麼時候要看什麼書？準備什麼講題？趕快跟點傳師報告：「點傳師，後學有課題、有資料，是否請安排後學什麼時候去講課？」要有勇氣提出請求。要為道場設想，不要只想著自己，自己立了講師愿，就要去了愿、要去做，不然要你們領講師愿做什麼？學講一個課題的人要繼續學講第二個課題，好不好？不給你們限定時間啦！免得你們會像說別人一樣，說為師很專制，說為師掌大權。眾生呀，就是難教化，是不是？為師常常很無奈，想了又想，提醒了又提醒，不知道要講多少次，可是還是沒辦法。前面的點傳師、壇主、講師、三才，不要因為說擁有了這天職就不去做辦事人員要做的事，這是不對的，辦事人員是基層，辦事人員才是根本。

講師講員在上台講課之前，要向點傳師請命，這是禮節，就像在講課之前要向佛位三鞠躬一樣，要讓點傳師知道你要上去講了，要講多久，講不好約請點傳師慈悲，這些有沒有做到？
佛堂裡有很多事情點傳師不方便講的，你講師講員也要懂得維護。例如某道親做得不好，如果由點傳師親自來說他，那道親一定想是自己的不好，以後就不敢來佛堂了，被考倒了；這時候就須要你們的力量，你們就像兄弟姐妹一樣，要好好勸他，要說：我們也都是在學辦事，我也是做不足；這次做不好，我們下次改進就好。這樣說是不是比較圓融？

是非皆因多開口，煩惱只為心太多
有人的地方就有是非。你不要說人少就沒有是非，人少若是每人一顆心，那到底要吃米還是要吃粥都搞不定了，是不是？既然人少，心就小一點，心小一點煩惱就少一點；煩惱少一點是非就少一點；是非少一點大家就快樂一點。還有，就是因為人少，大家才可以更同心協力，只要觀念一致、想法一致、步伐調整了，是不是就沒有問題？大家可以走的更快，可以幫助更多人。人少人多都一樣，像一個大家庭，我們要互相關心互相愛護，佛堂裏每一份子都像兄弟姐妹一樣，大家要相親相愛。你們罵不罵你們的兄弟姐妹呀？上天老中生下每個人都是原皇子孫對不對？大家都是兄弟姐妹是不是？都是從理天下來的，不愛護他又要愛護誰呢？

你們道理聽多了，執著障礙也跟著多了。舉個例吧！某某人好久沒來佛堂，現在都在做自己的事，為生活、為家計，你們就拿一句道場術語「匿道不現」給他戴上帽子。道場術語用的太多不好喔！人家真的沒心了嗎？你怎麼知道人家說不定是準備賺了一大筆錢之後拿去國外開荒？你怎麼知道人家不是這份心？你怎麼可以在佛堂道學叢書裏隨便翻一句話出來，就給人家戴帽子，這個方法不對；人家只是稍稍有一點做不好，你就說人家起了貪嗔癡，道場術語又來了！

知道要有禮貌，要對點傳師、前賢恭敬，天恩師德慈悲掛在嘴邊，掛在嘴邊的話就不是出自誠心誠意，那就不慈悲不天恩師德了，明白嗎？今天每個人都有每個人難言的苦衷，無論如何，咱們只要記得一句話「己所不欲，勿施於人」。今天如果是你淪落到這般處境，你的所做所為人家會贊成嗎？很難講，說不定人家也不贊成，也給你戴個帽子，今天你們又是站在前面的人，一舉手一投足，後面的人看的清清楚楚，那你在佛堂裡資歷久、學的多、道學好，你又隨便講出這麼一句話，那他在後學輩裏面、在佛堂裏如何立足？所以嘴很重要。你們是講師都可以說的嗄嗄叫，道理也懂，嘴可以說好話也可以說壞話，好話你成全人，壞話你傷人家的心，考倒人了知道嗎？

要和人講話的時候，你要想想：我這樣和他吵起來我有沒有成全他？你要和人家去計較什麼的時候，你要想想：讓他一分成全了他，讓他明白了道理以後就不會犯了。

你們就是差了朝氣和活力。說朝氣，好像平常莊嚴慣了，要朝氣的時候就朝氣不出來了；要活力，平常嚴肅慣了，就活潑不出來了。所以，今天在佛堂咱們像一家人，你在家裏有這麼莊嚴肅穆嗎？你在家裏也有輕鬆的一面，也有和家人談笑談天的一面，你們有沒有這一面？還需要再知一點點快樂，不要說吵吵鬧鬧就沒有道氣，大家吵吵鬧鬧、嘻嘻哈哈就是為了道。我們今天談天說道說得嘻嘻哈哈，是不是道氣？你如果說凡事說的嘻嘻哈哈的那就不是道氣，這全然是不一樣的。咱們要看時機，什麼時候要放輕鬆，什麼時候要莊嚴肅穆，這樣才是活潑玲瓏。

講師的「師」是哪個「師」？是「私」再知「濕」。什麼叫做「私」？私人、小我都叫「私」。為什麼「私」要加上一個「講」字？是不是偷偷的講密秘、說隱私叫做「講私」？說小我、說自私叫「講私」？為什麼密秘、隱私會被講出來呢？是不是有人先說了，後面才有人跟著說？什麼事情要偷偷講、暗暗說呢？是不是不可古人的事？既然是不可告人的，為什麼還要講出來？講私講久了就變成講「濕」。東西濕了是不是就會發臭？講私講久了，也會惡名滿天，對不對？

你們都是為師的徒兒，為師都稱你們什麼？(小濟公)那你們應該講「公」才是，為什麼還要講「私」呢？明白是明白，可是要做到卻很難，你得要先學會控制你的心，才有辦法控制你的嘴；嘴不好的時候，就會說些不好的話，會道短炫長，是不是？

發心廣大為人人，才是真行功了愿
今天為師不提倡你們為自己，明白為師的意思嗎？為師要你們知道，今天我們是為別人，要想如何去幫助人，我們做的事情是不是對別人都有好處。今天為師提倡咱們自己吃虧，你們做不做得到？如果今天你們為的都是自己，設佛堂為自己好、為自己的父母好、為自己的兒女好，或只是想我今天行功，我以後可回天，這些觀念為的都是自己以後好；或者說是為我的父母好、我的子女好而已。我們今天是為別人好，去幫功人，去愛護人，去幫助人家的子女好、去幫助人家的父母好，這樣子做才是有意義的。你們也知道以功德心做功德是毫無功德的，這個道理明白了，就不要去執著這個心。你在成全人家家裏開佛堂，或是鼓勵人家出國了愿的時候你怎麼講？(天時天運緊急，能做多做)！至於怎麼做，是在於個人，對不對？如果他的想法是「我現在趕快出去做，以後回天有個蓮花台、有個大壽桃、有老中愛，那多好！」這是為自己；如果他的心是初發心、是菩薩愿、幫助人、愛護人，「我有我的因緣，我不去幫助這些人，誰去幫助這些人？」咱們要有這個魄力，這個人就是要我來渡、要我來成全。愿大助力大，心大力量大，有沒有想過這一點？如果你想到為自己，那很短暫，有一天你滿足了一切，覺得自己做約功德多了，我不要做了，那就沒有了，對不對？不管在哪裏，你成全人渡人，你學菩薩你就是菩薩，你學菩薩去幫助人，人家對你自然不一樣，這些搞懂了才能長久，如果只是為了自己，那就太狹小了不長久，哪一天很快就沒了，明白嗎？

面對問題。勿推拖勿迴避
你們的佛堂想要成為什麼樣的佛堂？為師要你們明白，今天大道在世界各國都很宏展，點傳師也很多，道的訊息、天的福音已經傳到世界各國了，今天你們如何去愛這個家園？你們是不是要讓人家都豎大拇指說好？那你們拿什麼來呈現給人家看？你們也知道，有的道場是禮節很好，有的道場是規律嚴格，有的道場講師講課一流，有的道場人雖不多，但是齊心合力、道務穩定，有的道場是道務一大片；你們都可以看到人家好的一面，你們希望人家說你們是一個怎樣的道場？你們立志在這一年，看你們是希望禮節做好？還是希望講師提昇？還是希望每個道親觀念一致？你們要朝這個方向去走。道場慢慢大了，但每一個人道理都還不懂，講師佛規複節還不熟；所以，你們自己要想這是你們的家，不是只靠點傳師一個人帶領就可以，他只不過像個老大哥般的關心指導你們，但這個道場得由你們自己去討論、去合作才行啊！
講師的上下執禮都還不熟，你們想成為一個怎樣的道場？你們希不希望自己道場的講師連禮節都不熟？如果被人家知道了，不是很可恥嗎？對不對？所以，你們講師自己應該要加強了！講師當然也很辛苦，要帶各種研究班，要成全後學，又要襯托前賢，所以講師的確很辛苦；但這是你自己應自我充實的。你要知道什麼時候用什麼禮節？該用的、該講的都要會。講師因為什麼都不很清楚，只會講課，點傳師又慈悲保了命，而點傳師自己又很辛苦，要忙這、要忙那，到後來人越來越多，佛規禮節也愈來愈混亂，一下子問這個道場，一下子問那個道場，大家的做法都不一樣了。所以，你們的佛堂都快變蛋糕了，每人切一塊就沒了。因此，講師不論佛規禮節也好，道務細則也好，都應主動參辦、全盤了解才行。
修道人的每一句話都要謹言慎行。當知爾之一句無心之話，將可能考倒一個人，為師不願每個徒兒都受考、都墮落，當體師之意。
點傳師給你們的建言，應以虛心求教，莫以私下批評；當意見不合時，私下溝通、以和為貴。
尊敬仙佛要以主敬存誠，莫看慣仙佛借竅而不誠敬，仙佛的慈悲、仙佛的德性，皆是徒兒們當效法。

前賢若免枉了你，背了黑鍋，還要以感恩之心應事，莫再以言語辯解。、代天宜化不能濫竽充數嘿！很奇怪，想也想不通，看也看不玥，道應該愈修愈明，理應該愈參愈精，為什麼你們愈修念退步？愈修愈迷糊？為什麼假公濟私？自己人心作祟，煩惱一重重，自己墜在七情六慾還不知道，擾得心不得其正。故有所忿懥，恐懼、憂患、好樂，皆不得其正。昏昏沈沈，視而不見，聽而不聞，懵懵懂懂，難以清靜，難以安寧。你們不能正心，怎能修身、齊家、治國、平天下？
心慾浮昇，產生偏激、貪妄、嫉妒、好強，可知道嗎？修道修心，心慾干擾，神不能清。明知道情網是葫，越陷越深，偏偏墜落其坑；情慾一至，就會喪失理智，迷昧自己。明知道，情慾墜落了無數男女，還一昧的合妄，想不到，竟然說：「要美人，不要蓮品；要入地獄，不要回天庭；寧可不修道，也要長相廝守。」只羨鴛鴦不羨仙，自迷自墜，不知反省，明知色慾戕害身心；明知道修道要掃三心、飛四相、絕六慾、斷七情，有幾個舉慧劍斷牽纏？當知道，發乎情、止乎複，人非草木，孰能無情？若是齷齪的情慾，偏激的情網，令使你煩惱一重重，令使你迷迷濛漾。所以說：「情字苦人，不可自苦：情字還人，不可自找；情字醉人，不可自迷。」明知是火坑，偏要往下跳，老師不是不通情理，有正當的真情流露，才有正當的愛心，才能有正正當當的心理，於聖於凡，才組兩顧兼全、少私慾。即使是聖人也並非是無慾。慾若合情合理，煩惱何處生呢？精神爽，心才能定；能定、靜、安、慮、得，你才能知道物的本末，事的終始，來龍去脈，明明白白，止於至善，克明峻德，才能效法先王的德行，追述先王的大道，能言行相顧，隱惡揚善，哪來的是是非非？君子終日行不離輕重，跬步不離中庸，言有道，行有理，才能以身作則，勸化他人；己不能立，焉能立人？己不能達，焉能達人？身為講師、講員，濫竽充數、巧言令色，逞口才之快，信口開河、談高論下，從不知道半點謙恭和藹，也不知移樽就教，好高騖遠、驕做放縱，哪一點合乎道？哪一點合乎禮？養癱貽患，成何體統?

修道者如牛毛，成道者寥若晨星。大家的通病全在於私心偏見、貪心妄想、異想天開、作白日夢，大都近莊欺人，近廟欺神，修愈久，愈不知道敬天地、裡神明，瑜規越矩，過錯累累，成群結黨，各分支派，藐視天命，自作自專，好逞勇、好鬥勝，本身都不能修好，怎麼渡化他人？怎麼能宣揚聖道？歷代的仙佛是這種榜樣嗎？何不靜靜沉思，王省自己，四勿懷抱，過錯速速的改，宜擇善固執、隱惡揚善、附驥攀鴻、效聖法賢，本身作起。入則孝，出則悌，庸言庸行，知行合一，己所不欲為，莫要施於人。道在本身，身外無道，低心下氣、詢于芻蕘。後其身而身先，處眾所惡幾於道。和光同塵而不流，莊敬自強，事來則應、處變不驚。謙謙自牧，汎愛其眾。除掉克、伐、怨、欲，洗心滌慮、允執厥中，處在屋漏，尚不愧於室。內省不疚，何憂何懼？時時懷抱忠恕，則離道不遠。能素富貴，行﹒乎富貴；素貧賤，行乎貧賤，亦能安貧樂道，不怨天、不尤人。內聖修圓滿，建立外功，以身示教，作為標榜，孜孜政政，為道奔跑，承上啟下，禮節守好，自敬人敬，自尊人尊。教人者，人但敬之；愛人者，人恆愛之。廣結善緣，渡化迷眾，到處開荒下種，何憂道不行、德不廣呢？能知天地無私、日月同明，一秉至公，不分你我他，如萬物並育而不相害，道並行而不相悖。小德川流，大德敦化，走遍天下，亦可安哉！無奈乎道不參、理不究，玩歲愒日、得過久過，爭一個虛名；為講師、為講員，滿腹是草包，理不能講，道不能闡，外表裝得斯斯文文，內裏是空虛簡陋，只爭一個名，有何用呢？三教經典全不懂，紙上談兵，於事無補，妄想一步登天，談何容易？哪能正己成人、超九玄拔七祖？真是誇大其詞，異想天開。代天宣化、講經說法，成為你們的口頭禪，站在台上口口聲聲是道，作人的道理，全都不曉，還說修道多久才能畢業，問得多麼的幼稚，多麼妁荒唐！你的性命多久才能結束？

君子之道，費而隱；鳶飛戾天，魚躍于淵；包天裹地，居於玄關，在於北辰，主宰一切，綿綿若存。何生何滅、何行何息、何增何減？道理無窮。自己要博學、審問、慎思、明辨、篤行，再不知道悔改，不要怪為師不顧面子。要學而時習，當仁不讓於師，知命立命、行功了愿，守三清、懷四勿，三畏、九思勿忽略，苟新日新，百尺竿頭，更上層樓。虛懷若谷、大智若愚、建德如偷、堅定志向。發揮智、仁、勇，要能日知其所為，月無忘其所能；更要能溫故知新、孜孜不倦、學而不厭，才能達到良知良能，懂嗎？勤學勤修，殷勤有功，嬉戲無益，業精於勤，荒於嬉，確確實實的做，要有坦蕩蕩的心胸，如海納百川，凌空浩志，始終不渝，但誠一貫。天生我才必有用，好口才，聞聖音，篇篇訓要講明。至理是永不變，破除形象，莫要危言聳聽，招來非議，惹來麻煩，自找苦吃，何苦來哉？

修道要會韜光養晦，最戒依老賣者
一旦名為講師、講員，不能充實自己，經典講不清，訓文也說不明，那你天天跑班，跑什麼班？辦道還要挑點傳師！修久了老油條，欺壓到點傳師頭上，你以為你是誰？這個點傳師不夠資格，你們夠格嗎？半桶水才會搖幌，整桶水會不會搖？能講幾句道理，呱呱叫，不得了，驕恃才能，就不能合道，離道愈遠，障礙愈深，苦、辣、酸、澀，當自己承擔。虛負一個講師名，儀容端莊嗎？脾氣暴燥得不得了，毛病多得數不清，日積月累，何日方能修成？一念嗔恨起，百萬障門開。脾氣大，叫你改，你說沒有尊嚴；沒有脾氣的，難道就不尊嚴嗎？就沒有個性嗎？是個懦夫嗎？像你們這樣，毛病多、脾氣大，才有自尊、才有個性、才有氣魄，是不是？聖賢仙佛，像你們這樣嗎？滄海一粟身渺小，豈容爾等驕傲與情高？作個聖賢，作個英雄，能推功攬過低心下氣，能聞過則喜、知過能改，頭頂天、腳立地，能光明正大、不爭不搶、不嫉不妒，能致其中和，釦天地無私，功成身退天之道。去浮華、返樸實，抱元守一、明哲保身，處在卑陋，並非是不能出人頭地。當知道位愈高，權愈大，不以德培養，也就會愈覺寂寞。萬丈高樓由地起，合抱之木幼苗始。處在後輩能日爭上游，默默耕耘，亦能出人頭地。像你們講師在台上出盡風頭，鋒芒太霞，就不知道要韜光養晦，容易失敗，容易墜落。廚房的壇主，默默的燒菜作飯，辦事人員接待客人，謙謙有禮，清洗污穢，整潔廁所，為人所不為，能為道捨己身，不求顯露、不求記功、不求名揚，難道就修不成嗎？這種人才有根、才有本，知道嗎？歷代祖師燒菜煮飯，難道就顯得低微了嗎？卑賤了嗎？還不是成為一代祖師，是不是？所以道場上的每一個角色都不能疏忽。

你們講師、講員有一個通病，前人、點傳師來了，就奉奉承承，而把道親置於一旁而不顧，是不是有這樣？固然前人、點傳師要恭敬，但是道規也不可忽略，層次要明白，要分工令作，不要爭功奪果。還有更好笑的，樓上的事才是行功，樓下的灑漏那是凡事。一個佛堂開一次班，沒有講師、講員，沒有壇主作飯，沒有辦事人員招待，沒有前人、點傳師操持，能成為一個班嗎？枉費你們都是年輕人，叫你們來開班，還說：「道再怎麼講還不是那些？講來講去，還不是這樣？」你天天賺、天天爭，爭了多少？能存幾百萬、幾千萬？有沒有？何不忙裏偷間，何不盡盡自己的責任呢？去勸人、去化人，能立己、能立人，那不是一舉兩得的事嗎？固然現在是「在家出家」，家庭不顧也不能修道，但是不要執迷。要知道，天要從人願，若不從人願，你能賺多少，是不是？知足常樂，顛沛造次都不要離開道、離開心。不管花花世界多麼的誘惑，不管利慾多麼的牽動，只要你能淡泊明志，就不為干擾。志在講師、志在講員，要立志作聖事、化世人，不要只求有形有象的虛名，有德無位能天長地久，有位無德難以始終如一。枉費你自己的根基緣份，修一輩子不得一個果，枉然不枉然？道理很淺，只怕你不去參、不去悟，走馬觀花，虛有其表，那就誤人誤己。你們全是年輕輩，志氣要浩大、要堅固，順境中能用「堅忍」，就不為物慾所誘惑；逆境中能用「力忍」，就不為淨華貧困所牽引，時時刻刻處於平靜，處於溫、良、恭、儉、讓，得理得體，事事即能順利。上能順天，下能合人，己能誠意、正心、修身、齊家，就能治國、平天下，就能大道之行，天下為公，何樂而不為？

當講師最不容易，明明你是很公平，但還是有人不服氣，這是廾麼道理？因為你不能圓融自己。雖然你有勇氣、有仁德、有智慧，知道要宣揚道理，但也因為你站得高，所以有很多人奉承你，無形當中就產生了危險，萬一你生了驕傲心，小小的得意，那你就離深淵不遠了。那你如何去提防呢？你要刻刻反求諸己，要能夠照顧大體，而自己要受委屈，能夠如此才不會有禍患跟著你。
謹守師囑十條件：
1現在你們記住十條，時時懷抱，刻刻謹守實行：
第一條：佛規禮節要守好。
第二條：承上啟下要作好。
第三條：毛病脾氣要改好。
第四條：入孝出悌要作好。
第五條：言行相顧要守好。
第六條：三教經典究明瞭。
第七條：宣揚聖道愿要了。
第八條：三清四正謹修好。
第九條：始終如一誠心抱。
第十條：異苔同岑法舟搖。

拳拳服膺，緊緊守好，犯一條老師絕對不饒。今天顧你們的面子，若是再迷糊、猖狂、放肆，就不要怪為師我不饒你。你們不修道，老師就不管，一旦要修，而又身為講師、講員，老師講話就會不客氣，所以徒兒也不要怪。

你們本來是想早早畢班好回家，現在老師來，嚕嗦了半天，我的事情在家裏作不了，講師做久了，還要向上天辭職，好笑不好笑？你向誰辭職？你向誰領薪水？荒唐至極！還說我不當講師、講員有多好呢！？又不受拘束，不用天天往佛堂跑，又不用擔責任，又不用守佛規，多自由，多自在！嫌拘束，不規不矩，就不能成方圓，是不是？大車無輗，小車無軏，人而無信，就不能立，火車出軌，就必遭危險。年輕人，講話要有信用，不是叫你們像唱歌，講了不兌現，能欺人，欺得了天嗎？講師立了愿，擱在一邊，先賺錢要緊，賺了好幾年，也不知道富貴在哪裡？欠債的還是欠債，叫苦的還是叫苦，何必呢？入我門者不窮，你們說，結果呢？「我的錢也不知道在哪裡，老師還說修他的道就不會窮。」是真的窮嗎？知足常樂，最起碼你們精神上有寄託，你們生活得有意義，那不是富有是什麼？你們為眾生奔波勞碌，你們是不是有代價？犧牲得非常的快樂，奔波得非常高興。那些天天的賺錢，天天的爭名奪利，得來的是什麼？錢愈多權愈大的人，愈寂寥、愈寂寞，精神上的享受並不富有，所以出我門者不富。篇篇的訓一立講，看歸看、修歸修、做歸做，這樣何必呢？從今以後，好妁開始是成功的一半，一年之計在於春，時間也不多，不容許你們再這樣金迷紙醉，昏昏沈沈的渡日。只要你自修肯辦、肯犧牲、肯施捨，上天絕不會辜負你的。

道不在口裡講，是在本身。千錯萬錯，一個「悔」字，就可以勾銷，不是在嘴裡懺悔，不是在佛堂裡叩頭懺悔，要發出於本心，要改得徹底，改得實在，懂嗎？各人皆有毛病，人非聖賢孰能無過呢？過勿憚改。昨日之渣滓不可留，留之為今日的絆腳石。

今日之功不可執，執之為明日前程輝煌的障礙。
只要你們好好改，老師絕不會板著面孔氣你們，老師會留點面子給你的。若是法律主來呢？不僅罵你們而已，還會對你們不客氣。所以，師徒知父子，講太過了，你們要多多包涵，好不好？要不要改？年輕人講話要言而有信，要切實，行不行在於你們，你們修的果位，老師也坐不到，老師的果位，你們也搶不走，是不是？各人修，各人得，各人立愿，各人了；你們吃飯你們飽，千萬莫要千日打柴一日燒，前功盡棄毀於一旦。世路崎嶇，坎坷不平；邦畿千里，惟民所止，止於至善，明德親民化大干，好好修悟，好好實行，要一秉至公，大公無私，不要雞腸鳥肚，斤斤計較，好不好？那才是濟公徒，肚量大，是不是？做得到嗎？兄弟姐妹互相攜手、互相勸勉，共駕法船，了達聖業，超返理域，好不好？只要你們恆誠一貫，始終如一，那老師就很高興了。

部落閣歷史上的今天...